Por Hugo Perez Arnaiz(*). La semana pasada, Nicolás Maduro dijo a los reporteros que había enviado una carta al Papa Francisco pidiéndole “que haga su mejor esfuerzo y voluntad para que nos ayude en el camino hacia el diálogo”.

Juan Guaidó, el presidente designado por la Asamblea Nacional, también pidió a todos aquellos que pueden ayudarnos, como al Santo Padre, a todas las [misiones] diplomáticas, que podrían ayudar a poner fin a la usurpación, a lograr un gobierno de transición que nos lleve a una elección verdaderamente libre “.

El secretario de Estado del Vaticano, mons. Pietro Parolin describió la posición del Vaticano sobre la crisis venezolana como una de “neutralidad positiva”. Esto, explicó, “no es una actitud de alguien sentado frente a una ventana y observando con indiferencia; es una actitud de estar con las partes para superar el conflicto “.

Los términos aparentemente ambiguos de Parolin reafirman la voluntad del Vaticano de servir como un posible mediador, si las partes solicitaran dicha mediación. “Para la mediación, necesitas la voluntad de ambas partes. Las condiciones iniciales son claras: las partes deben preguntar, [y] siempre nos encontrarán a la mano “, declaró el Papa Francisco . “Las partes son las que necesitan hacer un movimiento en este punto, como cuando la Santa Sede aceptó ser parte del diálogo”.

Pero los esfuerzos de mediación anteriores del Vaticano mencionados por Parolin no terminaron bien. Se pidió al Vaticano que mediara por ambos lados en septiembre de 2016 y lo hicieron en octubre-noviembre de ese año. Pero en diciembre de 2016, una carta confidencial enviada por el Vaticano tanto al gobierno como a la oposición quejándose de que el gobierno no cumplió con los acuerdos, generó una respuesta pública enojada del líder chavista Diosdado Cabello y del propio presidente Maduro. David Smilde, escribió entonces que “dada la falta de progreso, el Vaticano mismo ha disminuido su compromiso público con el diálogo”. Las conversaciones en el momento de una posible reunión de las partes en el Vaticano no sirvieron para nada.

La voluntad del Vaticano de involucrarse también enfrenta profundas dudas en la jerarquía de la Iglesia venezolana, representada por la conferencia del obispo local ( Conferencia Episcopal Venezolana CVE). “La mediación del Papa Francisco es inviable”, declaró el cardenal Baltazar Porras el 6 de febrero . En el pasado, “el Vaticano y el papa fueron convocados, de buena fe, [el Papa] quería enviar a alguien, pero todo quedó en nada, fue una broma, tenemos que llamarlo así”.

También culpó directamente al gobierno por ese fracaso en el diálogo y se alió con el argumento de la oposición de que Maduro no está dispuesto a participar en un diálogo sincero y, en cambio, solo quiere ganar tiempo. Sin embargo, también aseguró que no hay diferencia de posición entre los obispos locales y el Vaticano y advirtió al gobierno que no intente soslayar a la Iglesia local: “le hemos dicho al gobierno que hablar con el Santo Padre es muy bueno, pero que debería Primero ve a través de nosotros, porque estamos completamente de acuerdo [con el Papa] ”.

Estas aparentes diferencias de opinión entre la Iglesia venezolana y el Vaticano también se pusieron de relieve en diciembre de 2017, cuando se celebrarían reuniones tentativas negociadas por la República Dominicana entre el gobierno y la oposición . En noviembre de 2017, el entonces presidente de la CEV, Msgr. Diego Padrón, hizo pública su opinión sobre las posibilidades de diálogo para una estación de radio local.

Las declaraciones parecieron revelar su clara orientación al escepticismo generalizado por parte de la oposición sobre los intentos de diálogo, aunque aún se mantiene en el diálogo como un principio general: “el problema no es el diálogo per se, el problema es que en Venezuela el diálogo se ha devaluado”. Precisamente por la desconfianza de las personas en los actores del diálogo. Nadie cree en el gobierno, pero tampoco todos creen en la oposición. [La oposición] tampoco garantiza sinceridad debido a agendas ocultas “.

Otros obispos de la CEV también hicieron fuertes declaraciones criticando el esfuerzo de diálogo. Aunque Msgr. Baltazar Porras expresó en ese momento cierta esperanza de que la ronda de conversaciones “negociaría” las soluciones a los problemas de salud sufridos por los venezolanos y la liberación de los presos políticos en poder del gobierno. El día de Navidad, el Papa Francisco pidió el regreso de un “diálogo sereno” para “el bien del querido pueblo venezolano”.

Las conversaciones de la República Dominicana fracasaron , especialmente después de que la Asamblea Constituyente oficial del gobierno el 23 de enero de 2018 convocó de manera sorprendente la celebración de elecciones presidenciales el 30 de abril , casi 9 meses antes de la finalización del mandato presidencial en enero de 2019. La CEV reaccionó que la Asamblea Constituyente fue ilegítima y que su llamado a las elecciones presidenciales fue “un disparate humano y ético, un crimen que verdaderamente llama al cielo”. Baltazar Porras culpó al gobierno por el fracaso del diálogo y pidió “movilizaciones” contra las elecciones presidenciales. Otros miembros de la jerarquía de la Iglesia expresaron opiniones similares en las siguientes semanas.

Sin embargo, a principios de julio de este año, la jerarquía de la Iglesia pidió directamente a los líderes de la oposición que estuvieran abiertos al diálogo. “Cuando vamos al diálogo para [no] escuchar al otro, eso no es un diálogo. “Cuando vamos al diálogo para hacer lo que el otro dice que debemos hacer, eso no es un diálogo”, dijo Mons. José Luis Azuaje, actual presidente de la CEV. Afirmó que la Iglesia “siempre ha estado a favor del diálogo”.

El último comunicado de prensa del CEV , publicado el 4 de febrero, no menciona la posible mediación del Vaticano y ni siquiera menciona la palabra diálogo. En cambio, respalda, sin mencionarlo directamente, el “camino de transición” trazado por Guaidó: “… un camino de transición y proceso electoral … pacífico y con los instrumentos provistos por la Constitución Nacional, para evitar más sufrimiento y dolor para el gente.”

De hecho, el tono de estas últimas semanas ha reafirmado el malentendido de larga data entre la jerarquía de la Iglesia local y Nicolás Maduro, por un lado, y la aparente confianza de la oposición y Maduro en la Santa Sede.

A pesar de las afirmaciones contrarias, la jerarquía local de hoy parece profundamente escéptica de los posibles esfuerzos de mediación por parte del Vaticano. Algunos opositores de la oposición también han sido críticos con el Papa, afirmando que tiene una debilidad por el régimen venezolano y, en general, por los movimientos de izquierda en América Latina, lo que no le permite estar abiertamente del lado de la oposición. En su estado actual, el gobierno desconfía de la jerarquía de la Iglesia local y parece confiar en el Vaticano. A la inversa, la oposición confía en la jerarquía local, pero una parte significativa de ella no confía completamente en el Papa Francisco.

  • Hugo Pérez Hernáiz es un sociólogo y traductor venezolano. Ha enseñado en la Universidad Central de Venezuela y en la Universidad Católica Andrés Bello.